Et si notre impuissance collective face à l’hydre fasciste avait une origine spirituelle, voire métaphy-sique ? Ce livre formule une hypothèse : nous avons eu tort de mettre l’émancipation à la remorque du matérialisme philosophique. À l’heure où les géants de la tech et des industries pharmaceutiques cherchent à réduire la vie psychique à des réseaux de neurones, rétablir les droits de la conscience devient une tâche politique. En assimilant la vie humaine et son environnement à des agencements de matière inerte, la vision du monde dominante fait basculer le monde dans le nihilisme : à quoi bon aspirer à transformer la société si la conscience, le sens que nous donnons aux choses, ne sont que des illusions générées par le cerveau ? Pour affronter ce péril, la magie propose une spiritualité sauvage, à distance et en marge du religieux. Plutôt que de remettre la libération à une autorité transcendante, le communisme magique fait coïncider l’émancipation individuelle et l’expérience d’une connexion profonde entre les êtres : c’est la perception directe d’une interpénétration des lieux et des temps, des vivants et des morts ; c’est la recherche permanente de gestes, de rituels et de procédés pour transformer habilement la conscience et le monde social. Pour étayer son hypothèse, Félix Boggio Éwanjé-Épée déconstruit méthodiquement les fondements sur lesquels repose notre vision du monde matérialiste. S’appuyant sur des travaux récents en philosophie de l’esprit, en neurosciences et en biologie, il montre les apports d’une position métaphysique déroutante mais curieusement ascendante : le panpsychisme. Pour l’auteur, l’idée que la conscience est omniprésente dans la nature est la plus cohérente et la plus satisfaisante dans une perspective émancipatrice. Il en découle une approche ouverte aux irruptions du merveilleux dans la quotidienneté, à l’étude rigoureuse des phénomènes paranormaux et un autre regard sur la solidarité que les révolu-tionnaires appellent de leurs vœux. Le matérialisme cherche la quadrature du cercle, en voulant mettre l’égoïsme de l’intérêt de classe au service d’un héroïsme communiste. La magie postule, à l’inverse, que la solidarité est inscrite dans la nature des choses, et que nos activités, qu’elles soient mondaines ou spirituelles, sont autant d’échos et de moyens de réaliser la participation universelle.